沁源賦

徐青子

　　源啟沁河①，脈承太嶽②；地居山右③，勢扼晉中④。禹貢冀州之域⑤，嬴秦上黨之封⑥。洛邑太原，介乎南北⑦；臨汾長治，處以西東⑧。傍水依山，川原儼其名勝；據今溯古，人物萃以豪雄。誠風雲之際會，固筆墨所難窮。

　　原彼靈秀所鍾，沁水是係。源發石崖⑨,山稱謁戾⑩。載在山經，詳乎地志⑾。少水出自春秋，李書徵之左氏⑿。漢改今名，別稱以洎⒀。南流乃注于河⒁，沿境溥霑其利。

　　夫其天然形勝，要在靈空一山⒂。是有雙幽洞，五大川。三峰鼎，一線天⒃。寺尊聖壽，橋架仙巒⒄。介公古貌，關聖酡顏⒅。香裊一爐⒆，絕壁佛瞻半面⒇。樹高百仞，巨松旗聳九杆(21)。東鐘樓、東峽峰(22)，無非勝覽；唐王寨、宋王峽(23)，盡可遊觀。招搖迢遞三千客，蹭蹬逶迤十八盤(24)。盈眸皆勝絕，信步任盤桓。客倦津梁，閒憩龍脊之谷(25)；人思甘露(26)，渴飲馬跑之泉(27)。願乞慧心超世網，好施時雨潤原田(28)。茅庵祈普渡(29)，信知執念多成礙；古寺奉先師(30)，妙悟空靈始近禪(31)。

　　究夫物產攸宜，不外地方所殖。畜則利於牛羊，穀則宜乎黍稷(32)。珠玉多產霍山(33)，銅鞮原歸上黨(34)。地生其財(35)，民盡其力(36)。守望扶持(37)，出入作息(38)。雨公及私(39)，鑿飲耕食(40)。為役無非資生，在勤所以養德(41)。桃杏洎夫菇菌(42)，菓蔬之滋味可珍；參岑及以翹胡(43)，草卉之性能須識。綱徵本草(44)，較之九州而稱尤；論在傷寒(45)，俟以百世而不惑(46)。式遵岐伯，各盡天年(47)；乃粒烝民(48)，咸躋壽域(49)。

　　是故人才鼎盛，文教昌明。早存經籍，具載言行。報遇卒捐生，史遷高豫讓之義(50)；賞功不言祿，左氏著介推之名(51)。晉侯耀武德之墟，英丘是治(52)；宋帝存先朝之蔭，聖壽初旌(53)。爭傳李侃知機，微軀克保；叵奈黄巢播亂，大廈終傾(54)。時騰眾口，見泐貞銘(55)。此乃前修之懿躅，不朽之芳馨也。近乃亂生中夏，禍起東瀛。媾和事衄，抗戰軍興。煽焰熏天，寇氛揚其甚熾；揮戈反日(56)，士氣鼓以方盈。爾乃集眾志，逐孤城。寧戰死，勿偷生。肉餐胡虜(57)，穴掃梨庭(58)。三年寇滅，百戰功成(59)。視張巡宜不愧(60)，較李愬益難能矣(61)。

　　乃知地以人傳，名由事顯。乘勢勃興(62)，失機被譴。來者兮可追(63)，殷監兮不遠(64)。擇之兮在人，君子兮自勉。

　　讚曰：悠悠沁水，長發其源(65)。生民仰賴，其利溥焉(66)。五鎮居中，霍山稱勝(67)。聖壽名藍，靈空妙境(68)。相宜厥土，珠玉其琛(69)。醫家至寶，是謂黨參(70)。率土之民(71)，允稱冠冕。誰曰不然，質諸墳典(72)。

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自注

①源啟沁河：此指沁水發源於沁源縣境。

②脈承太嶽：沁源為太嶽山脈。

③地居山右：太行山之右，山西之別稱。

④勢扼晉中：沁源地處山西中部。

⑤禹貢冀州之域：唐?李吉甫《元和郡縣志》：＂沁州，禹貢冀州之域。＂

⑥嬴秦上黨之封：唐?李吉甫《元和郡縣志》：春秋時，其地屬晉。戰國屬韓。在秦為上黨郡地。今州即漢上黨郡之穀遠縣地也。

⑦洛陽太原，介乎南北：洛陽在沁源之南，太原處沁源之北。

⑧臨汾長治，處以西東：臨汾處沁源之西，長治居沁源之東。

⑨源發石崖：《沁河志》：“活風村東北溝中，石崖下一穴，出水湍急。”是為沁源。

⑩山稱謁戾：《山海經第三?北次二經》：“又北二百里，曰謁戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。”郭璞注：“今上黨郡涅縣。”

⑾載在山經，詳乎地志：山經指注⑩所引《山海經》，地志謂注⑨所引《沁河志》。

⑿少水出自春秋，李書徵之左氏：唐?李吉甫《元和郡縣志》：“沁水一名少水，出縣東南二十四里覆甑山。左傳曰：齊侯伐晉，封少水為京觀也。”

⒀漢改今名，別稱以洎：漢代沁水亦稱洎水。

⒁南流乃注于河：指沁水南流，注入黃河。見注⑩《山海經》引文。

⒂靈空一山：靈空山為沁源第一名勝。

⒃雙幽洞，五大川。三峰鼎，一線天：皆為靈空山景點。雙幽洞指滴翠洞與蓋海洞。五大川指五龙川、韩洪川、猫尾川、第一川與水屯川。三峰鼎謂靈空山中三座孤峰突起，如鼎足倒置。一線天指聖壽寺東南峽谷狹長，抬頭惟見蒼天一線,故稱“一線天”。

⒄寺尊聖壽，橋架仙巒：謂聖壽寺與仙橋及巒橋，皆為靈空山名勝。

⒅介公古貌，關聖酡顏：山有介公廟，祀晉國賢士介之推。又有關帝廟，關公紅面，故曰酡顏。

⒆香裊一爐：指靈空山景點“一爐香”。

⒇佛瞻半面：指“半面佛”景觀。鬚眉山正面石崖，猶如天然佛像浮雕。

(21)旗聳九杆：指“九杆旗”景觀，靈空山油松九枝同出一徑，沖天挺立，直插雲霄，猶如九面大旗，堪稱華北油松之王。

(22)東鐘樓、東峽峰：均為靈空山景點。東鐘樓創建於明代，址在聖壽寺東側山峰之上，距寺約二公里。

(23)唐王寨、宋王峽：亦為靈空山景點。唐王寨在東鐘樓之南。“宋王峽”亦稱“一線天”,據載宋太祖趙匡胤被漢將劉繼業追殺,避於此地，故又稱“宋王峽”。

(24)十八盤：靈空山景點“十八盤”。由東鐘樓而下,石階曲折蜿蜒，有似羊腸，名“十八盤”。沁源善信朝山拜佛，必經此處。據聖壽寺現存碑碣記述:“入山不能遽至,必盤旋一十八輪回而後可到。按山之由環旋而到者,每以十八盤稱之。三式中奇門以一年計之,共四千三百二十盤。然其大局,則陰遁陽遁各九局,共十八盤也。入山之始可以悟道矣”。

(25)龍脊之谷：聖壽寺東側山谷，人稱“龍脊”,為靈空山景點。

(26)人思甘露：靈空山景點“甘露泉”。

(27)馬跑之泉：靈空山景點“馬跑泉”。

(28)時雨潤原田：古詩贊甘露泉曰:“楊枝如遍灑,時雨潤原田。”

(29)茅庵祈普渡：“茅庵”為靈空山景點，位於聖壽寺東側。“普渡橋”為石拱橋渡，架於南天門與聖壽寺之上。

(30)古寺奉先師：聖壽寺五代後稱“先師禪院”。

(31)空靈始近禪：“聖壽寺”牌坊背面鑴四字曰“空靈是禪”。

(32)畜則利於牛羊，穀則宜乎黍稷：《周禮?夏官?職方氏》：“河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。

(33)珠玉多產霍山：《爾雅?釋地?九府》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。”

(34)銅鞮原歸上黨：銅鞮為晉大夫羊舌氏邑，與沁源同屬上黨。《左傳?成公九年》：“鄭伯如晉，晉人討其貳於楚也，執諸銅鞮。”

(35)地生其財：《禮記?禮運》：“天生時而地生財。”

(36)民盡其力：《左傳?成公十六年》：“民生敦厖，和同以聽；莫不盡力，以從上命。”

(37)守望扶持：《孟子?滕文公上》：“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”

(38)出入作息：《帝王世紀?擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。”

(39)雨公及私：《詩經?小雅大田》：“有渰萋萋，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私。”

(40)鑿飲耕食：見注(38)引《帝王世紀?擊壤歌》。

(41)為役無非資生，在勤所以養德：資生謂賴以為生。《周易?坤卦?文言》：“至哉坤元，萬物資生。”孔穎達疏：“萬物資生者，言萬物資地而生。”《左傳?宣公十二年》：“箴之曰：民生在勤，勤則不匱。”《周禮?地官?大司徒》：“以賢制爵，則民慎德。”

(42)桃杏洎夫菇菌：指沁源特產菓蔬山桃、山杏、木耳、蘑菇等。

(43)參岑及以翹胡：指沁源特產中藥黨參、黃岑、連翹、柴胡等。

(44)綱徵本草：《本草綱目》對上黨人參推崇備至，曰：“凡用藥必須擇土地所宜者，則藥力具，用之有據。如上黨人參、川西當歸之類，其物至微，其用至廣，蓋亦有理。若不推究厥理，治病徒費其功。”

(45)論在傷寒：《傷寒論》極重人參藥效，其經方多用之，凡三十餘頻次。僅次於甘草、桂枝、生薑等常用藥物之後，位列本草諸藥第七位。

(46)俟以百世而不惑：《禮記?中庸》：“故君子之道，本諸身，徵諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。”後世奉張仲景為醫聖，此語足以當之。今年新冠疫情，中醫大收奇效，其主要方劑，實從《傷寒論》化出。誠可百世以俟而不惑矣。

(47)式遵岐伯，各盡天年：中醫首要經典《黃帝內經》，為黃帝與岐伯問道論醫之著述，後世醫家遵奉不疑。其《黃帝內經素問?上古天真論》載天師岐伯答黃帝問曰：“（上古之人，其知道者）能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。”

(48)乃粒烝民：以米粄穀物等養育眾生。語見《尚書?虞書?益稷》：“懋遷有無，化居，烝民乃粒。”

(49)咸躋壽域：謂太平盛世，人人得盡天年。杜甫《上韋左相二十韻(見素)》：“八荒開壽域，一氣轉洪鈞。”

(50)報遇卒捐生，史遷高豫讓之義：指春秋時智伯家臣豫讓為其報讎而死之事。《史記?刺客列傳》載豫讓之言曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”“智伯國士遇我﹒我故國士報之。”宋?樂史《太平寰宇記》：“豫讓，上黨人。”

(51)賞功不言祿，左氏著介推之名：指春秋介之推辭祿歸隱，為晉文公焚死之事。見《左傳?僖公二十四年》：“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。遂隱而死。晉侯求之不獲，以緜上為之田。”沁源與綿山連壤，故及之。

(52)晉侯耀武德之墟，英丘是治：《左傳?哀公二十三年》載知伯之言曰：“且齊人取我英丘，君命瑤，非敢耀武也，治英丘也。”

(53)宋帝存先朝之蔭，聖壽初旌：聖壽寺創建于唐代，曾稱“鐵瓦寺”，北宋端拱二年，太宗御筆賜額“聖壽寺”，沿用至今。

(54)李侃知機，微軀克保；黄巢播亂，大廈終傾：相傳唐末懿宗第四子李侃預知天下將亂，隱居靈空山，得避黄巢之禍。

(55)時騰眾口，見泐貞銘：唐皇子李侃故事，非惟眾口相傳，即方志與碑碣亦時有及之。

(56)揮戈反日：比喻士氣如虹，一舉殲敵。《淮南子卷六?覽冥訓》：“魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”

(57)肉餐胡虜：喻將士保家衛國之壯志。用岳飛《滿江紅》：“壯志饑餐胡虜肉。”

(58)穴掃梨庭：宋?陆游《上殿劄子》：“以臣愚計之，朝廷若未有深入遠討、犁庭掃穴之意，能於用度之間，事事裁損，陛下又躬節儉以勵風俗，則賦於民者，必有可輕之理。”

(59)三年寇滅，百戰功成：指沁源圍困戰歷時九百餘日,前後作戰二千餘次，卒告成功。

(60)視張巡宜不愧：唐朝安史之亂，張巡許遠力守睢陽，不屈而死，極其慘烈悲壯。而沁源則攻守易勢，成敗不同，可謂無愧色矣。

(61)較李愬益難能：中唐淮西藩鎮之亂，賴君相同心，將士用命。李愬雪夜入蔡州，擒殺吳元濟，名標史冊。沁源之圍，可與媲美。

(62)乘勢勃興：《孟子?公孫丑上》：“齊人有言曰：雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”《論持久戰》之精神，實與此理暗合。《左傳?莊公十一年》：“禹湯罪己，其興也悖焉。”中共蟄伏延安，推誠與人，大獲民心，故其興起，如星火燎原之勢，不可遏制。

(63)來者兮可追：《論語?微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。”

(64)殷監兮不遠：《詩經?大雅?蕩》：“殷鑒不遠，在夏后之世。”

(65)長發其源：《詩經?商頌?長發》：“濬哲維商，長發其祥。”

(66)其利溥焉：《左傳?昭公三年》：“君子曰：仁人之言，其利溥哉。”

(67)五鎮居中，霍山稱勝：霍山古稱中鎮，見《周禮?夏官?職方氏》：河內曰冀州，其山鎮曰霍山。”沁源靈靈空西靠霍山主峰。

(68)聖壽名藍，靈空妙境：謂聖壽寺與靈空山。

(69)珠玉其琛：《爾雅?釋地?九府》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。”《詩經?魯頌?泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛。”

(70)醫家至寶，是謂黨參：《本草綱目》載:“今河東諸州及泰山皆有之，又有河北榷場及閩中來者，名新羅人參，俱不及上黨者佳。”又曰：“相傳欲試上黨參，但使二人同走，一含人參，一空口，度走三、五里許，其不含人參者，必大喘；含者氣息自如，其人參乃真也。”

(71)率土之民：《詩經?小雅?北山》：“率土之濱，莫非王臣。”

(72)質諸墳典：指古代典籍。《左傳?昭公十二年》：“王曰：是良史也，子善視之。是能讀三墳，五典，八索，九丘。”